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文学评论家勃拉果依称赞它是社会主义现实义的杰作 。
苏联文学家列伊德曼指出，《一个人的遭遇》是小说体裁中俄罗斯式的地方抄本 ，《一个人的遭遇》表达了新的艺术概念 ，索科洛夫的“自我忏悔 ”形成了若干独立部分，如“战前生活” 、“告别家庭 ” 、‘被俘 ”、“教堂里” 、“不成功的逃跑” 、“对米留尔的斗争 ”、“获救 ”、“家庭亡故” 、“邂逅万尼亚 ”等。它们都是独立的小型叙事作品，它们内部都有“戏剧性成分 ”和“叙事性成分” ，有独立的冲突对象 。
一个人的遭遇阅读答案 ，这遭遇是一个人的吗
1956年，苏联作家 、诺贝尔文学奖获得者肖洛霍夫经过10年苦心酝酿 ，在《真理报》上发表的小说《一个人的遭遇》 ，立即在世界文坛上引起很大轰动，使得“全俄罗斯流泪 ” 。革命战争、卫国战争 、大饥饿年代 ，不仅在物质方面给该国带来严重破坏 ，而且同时在精神方面也给人们造成致命打击，使得很多人丧失对人生价值与意义的追寻 ，对道德准则与规范的信心 ，进而让人们对自身前途以及命运深感担忧。
肖洛霍夫对本国人民的存在方式和精神状态高度关注，并一改前人歌颂战争 、颂扬出类拔萃的英雄人物的传统写作手法 ，以全新的艺术策略描写突发事件给普通人带来无尽的苦难和在苦难中生存者的悲剧命运。
饱受生活摧残折磨的幸存者一方面体会到内心的痛苦孤寂、冷落寂寥;另一方面拒绝在死亡的漩涡中颓废沉沦 ，不是过着庸庸碌碌生活，而是以坚强意志 、积极达观 、与命运抗争到底的人生姿态克服生存危机 。他笔下的生存者的塑造不仅在世界文学史上有一席之地，对在目前全球新型冠状病毒肺炎疫情危机中的生存者亦有一定启发 。
中国先锋派作家余华发表的《活着》 ，也引起国内外学界的极大震动。国外媒体盛赞称此书是非常伟大的作品 ，“该书描绘了20世纪中国的全貌，以福贵之口讲述了20世纪中国文学史 ，成为中国文学的典范 。 ”
通过这部作品 ，余华也淋漓尽致地表达了他对人在特殊遭际中存在本体的高度关注，揭示了面对难以抵御的苦难 ，幸存者孤独地在沉痛凄惨的生存环境中不断承受命运对他的肆虐打击 ，却依然保持人性的美好，用执着的忍耐之心默默地承受生命的苦难 ，体现生命力的顽强 。
在经历先锋派文学实验后 ，余华的创作态度由与现实世界的截然对立转向以同情悲悯、温和仁爱的角度打量现实，所以在《活着》中 ，余华塑造了见证了死亡和苦难 、冷漠与凄惶的幸存者不厌其烦地讲述自己的喜怒哀乐 ，因为讲述使得他能一次又一次地重温亲情，体验存在的不易，激发他更加意识到活着的责任和义务 ，以顺从的姿态继续生存。
这种生存观使得我们联想到当下全球新型冠状病毒肺炎蔓延和肆虐下的幸存者 ，他们究竟应该以何种精神状态继续活着，余华的这部小说主人公所表现出来忍耐程度 ，给他们以深刻启示 。
评论《一个人的遭遇》
小说除了描写索科洛夫的遭遇之外 ，同时也描写了小凡尼亚的遭遇，那么标题应该是“两个人的遭遇”才对 ，为什么是“一个人 ”呢？ 明确：其实 ，不只是一个人在战争中的遭遇，是一个民族在战争中的遭遇 ，是整个人类在战争中的遭遇 。索科洛夫的泪水浓缩了民族的苦难 ，他是一群人的代表，是艺术作品中的典型形象 ，是“熟悉的陌生人 ”。 小说的结尾说 ，有一只“柔软”而“尖利 ”的爪子，抓住了我的心，又说“要及时的转过脸去 ” ，不能让孩子看到脸颊上滚动着的“吝啬而伤心的男人的眼泪” ，对此你是怎样理解的？ 读懂了索科洛夫的故事，就能感受到最后一节文字的震撼力 。在战争中 ，最不幸的还不是失去生命的战士 ，而是无助的孤儿寡妇 。凡尼亚是战争孤儿，小小年纪的他还不明白命运的悲惨 ，不明白战争的苦难 ，不理解别人的同情和怜悯，因此 ，也不会理解索科洛夫的房东女人为什么哭。索科洛夫的悲惨遭遇震撼了读者的心灵 ，而凡尼亚挥动的小手触动了有良知的悲悯之心 。孩子越是天真可爱，就越发显出战争的残酷 。“我”不想让孩子看到经历战争的人的眼泪 ，是不想让孩子知道这样的痛苦 ，不想让他知道真相，让不幸的儿童能保住一些童心。小说到这里实际上已经变为作者在抒发心愿：呵护孩子们的幼小心灵，为了他们不再成为孤儿 ，为了他们不再经历战火…… 转载自网络。
由《一个人的遭遇》看中国当代文学的垃圾特征
——写在《一个人的遭遇》发表五十周年来到之际
蔡宏伟
被识货的并且是真心希望中国当代文学能够承袭光大古典文学精神的一些欧美汉学家“骂 ”成垃圾的当代文学 ，一旦放在不垃圾的人家的当代文学作品面前，其垃圾特征不言自明 。可惜诸多的业内人士和旁观者均缺乏承认的勇气和智慧 。
今年的岁末一天和07年的元旦 ，是肖洛霍夫小说《一个人的遭遇》发表五十周年纪念日。作为草根一族 ，笔者既无“资格 ”从人民的图书馆查阅当年苏联《真理报》原件，更无“职称”去翻检国内当日轰轰烈烈批判这支大毒草的诸多辉煌文章 。笔者只能就着草婴先生的译作（不知道全不全？有没有删改过？）去推想肖洛霍夫原作的较为真实合理的模样 。尽管这样 ，较之中国当代文学中的那些战争作品 ，《一个人的遭遇》简真是一蹋糊涂的烂泥塘里的一枝白莲，既是垂范又是示威 ，把我们当代文学的垃圾特征硬是给活生生地逼了出来！
垃圾文学写战争 ，最浅的层次是关注战争的双方谁正义谁不正义，结论是正义的一方必将取得胜利；次一层次是关注战争中的正义一方的***是谁 ，执行的是谁的战略思想 ，战士的思想有没有统一，结论是用正确思想武装起来的军队是战无不胜的；再深一层是关注战争中军队与群众的关系，规律是受群众拥护的军队战无不胜；更深一层的是写到了战争中的人性 ，不外是性的苦闷 ，想家的烦躁，最后往往是“理胜欲 ” ，终究是好战士。这最后一层的作品还出现琵琶反拨的现象 ，“终究不是好战士 ”了，“欲胜理” ，成了逃兵 。战争中人性对苦难的承受 ，对善与恶的分辨，这些尚属浅层次战争反思的因子 ，在当代的垃圾文学已难觅得一二；更遑论雷马克《西线无战事》里去深层次探讨战争与政治的罪恶了！
笔者的职业是中学语文教师 ，教学中最觉垃圾得让正常的人咋舌的便是孙犁的《荷花淀》 。许多特级的中学伟大教师极口赞美这篇小说的“诗意美 ”，并借此上公开课写阅读心得 ，把这样的垃圾当成杰作塞给学生。明辨能力有限的学生从此便失了“眼力 ” ，时间一长，范围一广，以耳代目的垃圾读者群 、垃圾评论群便形成了 。在此基础上 ，还会有不垃圾的作品吗？！感谢现代科技的昌明 ，笔者不幸讲授《荷花淀》时，总让学生先看影片《一个人的遭遇》、《西线无战事》中的一部 。“不怕不识货 ，就怕货比货” ，可惜的是，一向以商品“造假 ”闻名于世的当代中国人 ，对精神产品的学习 、仿制显然少了动力和天份！于是 ，便只剩下一味愚蠢地抵赖和狡辩。
谨以此文纪念《一个人的遭遇》在五十年前的发表，并且庄严声明：彼时笔者尚未出生！
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