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算盘是由早在春秋时期便已普通使用的筹算逐渐演变而来的 。珠算最早见于文献的当推东汉《数术记遗》一书，可见汉代已出现用珠子计算的珠算方法及理论 。算盘名称之见于算书者以宋代《谢察微算经》为最早 ，可以确定至迟在宋代 ，有横梁的穿档的大珠算盘已经出现。至元代，算盘的使用已十分流行。宋元之间的刘因就写有《算盘》诗 。明代记载更多 ，如《瀛涯胜览》 、《九章详注比类算法大全》诸书都有关于算盘的记载 。明初时 ，中国算盘流传到日本，其后又流传到俄国 ，又从俄国传至西欧各国 ，对近代文明产生了很大的影响。15世纪中叶，《鲁班木经》中有制造算盘的规格 。现在我们可以看到的算盘材料有木 、竹、铜、铁 、玉 、景泰蓝、象牙 、骨等等 。小的可以藏入口袋 ，大的要人抬。
随着算盘的使用 ，人们总结出许多计算口诀，使计算的速度更快了 。这种用算盘计算的方法 ，叫珠算 。在明代 ，珠算已相当普及，并且出版了不少有关珠算的书籍，其中流传至今 ，影响最大的是程大位(1533～1606)的《直指算法统宗》 (1592)。
中国是算盘的故乡 ，在计算机已被普遍使用的今天，古老的算盘不仅没有被废弃 ，反而因它的灵便 、准确等优点 ，在许多国家方兴未艾 。因此，人们往往把算盘的发明与中国古代四大发明相提并论 ，认为算盘也是中华民族对人类的一大贡献 。然而 ，中国是什么时候开始有算盘的呢？从清代起，就有许多算学家对这一问题进行了研究 ，日本的学者也对此投人不少精力。由于缺少足够的证据 ，算盘的起源问题直至今天仍是众说纷坛，莫衷一是 。归纳起来 ，主要有三说：
一是清代数学家梅启照等主张的东汉、南北朝说 。其依据是 ，东汉数学家徐岳写过一部《数术记遗》，其中著录了十四种算法，第十三种即称“珠算 ” ，并说：“珠算 ，控带四时，经纬三才。”后来 ，北周数学家甄鸾对这段文字作了注释 ，称：“刻板为三分，其上下二分以停游珠 ，中间一分以定算位。位各五珠 ，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五 ，其下四珠 ，珠各当一 。至下四珠所领，故云‘控带四时’ 。其珠游于三方之中 ，故云‘经纬三才’也。”这些文字 ，被认为是最早关于珠算的记载 。但是一些学者认为，此书描写的珠算，充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板 ，与后来出现的珠算 ，不能同日而语 。
二是清代学者钱大听等主张的元明说，即算盘出现在元朝中叶 ，到元末明初已普遍使用。元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷《井珠》 ，引当时谚语形容奴仆说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠 ，言不拨自动；稍久 ，曰算盘珠，言拨之则动；既久 ，日佛顶珠 ，言终日凝然，虽拨亦不动 。 ”后人称此为“三珠戏语 ” 。把老资格的奴婢比作算盘珠 ，拨一拨动一动 ，说明当时的算盘已很普及。宋末元初人刘因的《静穆先生文集》中有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌 。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何 。”这也是算盘在元代出现的明证。至于明朝 ，永乐年间编的《鲁班木经》中 ，已有制造算盘的规格 、尺寸，还出现了徐心鲁《算珠算法》 、程大位《直指算法统宗》等介绍珠算用法的著作 ，因此算盘在明代已被广泛使用 ，这是毫无疑问的了 。
随着新史料的发现，又形成了算盘起源于唐朝、流行于宋朝的第三说 。其依据是 ，一 ，宋代名画《清明上河图》中，画有一家药铺 ，其正面柜台上赫然放有一架算盘 ，经中日两国珠算专家将画面摄影放大，确认画中之物是与现代使用算盘形制类似的串档算盘。二 ，1921年在河北巨鹿县曾挖掘到一颗出于宋人故宅的木制算盘珠 ，已被水土淹没八百年，但仍可见其为鼓形，中间有孔 ，与现代算珠毫无两样。三 ，刘因是宋末元初人，他的《算盘》诗 ，与其说是描写元代的事物 ，还不如说是宋代事物的反映更为确切 。同样，陶宗仪的“三珠戏语 ”所见元人谚语中已有算盘珠之说 ，也反映出“是法盛行于宋矣 ”（《四库全书总目提要》“算法统宗”条） 。四 ，元初的蒙学课本《新编相对四言》中，有一幅九档的算盘图 ，既然在元初已为训蒙内容 ，可见已是寻常之物，它的出现 ，至少可上推到宋代。此外 ，宋代的算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙 。因此，较多的算学家认为 ，算盘的诞生还可上推到唐代 。因为宋以前的五代十国时期战乱不断 ，科技文化的发展较为滞缓，算盘诞生于此时的可能性较小。而唐代是中国历史上的盛世 ，经济文化都较发达 ，需要有新的计算工具，使用了两千年的筹算在此时演变为珠算 ，算盘在这时被发明 ，是极有可能的 。
珠算盘起源于哪个朝代
为了记数,人们用十个指头 、小石头或者在木头上刻的几条槽做计算,人们在沙盘上划出几条痕分别表示个位 、十位、百位……通过移动摆放着的石子的位置,人们就可以作加法和减法 。把小石子安装在一些直杆子上同样可以起到计算作用。这种装是算盘的起源！
中国是算盘的故乡,在计算机已被普遍使用的今天,古老的算盘不仅没有被废弃,反而因它的灵便 、准确等优点,在许多方兴未艾 。因此,人们往往把算盘的发明与中国古代发明相提并论,认为算盘也是中华对人类的一大贡献 。然而,中国是什么时候开始有算盘的呢?从清代起,就有许多算学家对这一问题进行了研究,日本的学者也对此投入不少精力。由于缺少足够的证据,算盘的起源问题直至今天仍是众说纷纭,莫衷一是 。归纳起来,主要有三说 。
一是清代数学家梅启照等主张的东汉 、南北朝说。其依据是,东汉数学家徐岳写过一部《数术记遗》,其中著录了十四种算法,第十三种即称“珠算 ”,并说:“珠算,控带四时,三才。
后来,北周数学家甄鸾对这段文字作了注释,称:“刻板为三分,其上下二分以停游珠,中间一分以定算位 。位各五珠,上一珠与下四珠色别,其上别色之珠当五,其下四珠,珠各当一 。至下四珠所领,故云“控带四时 ”。其珠游于三方之中,故云“三才也”这些文字,被认为是最早 珠算的记载 。
但是一些学者认为,此书描写的珠算,充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板,与后来出现的珠算,不能同日而语 。
二是清代学者钱大昕等主张的元明说,即算盘出现在元解中叶,到元末明初已普遍使用。元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷《并珠》,引当时谚语形容奴仆说:“凡纳婢仆,初来时日摇盘珠,言不拨自动:稍久,曰算盘珠,言拨之则动;既久,日顶珠,言终日凝然,虽拨亦不动 。 ”后人称此为“三珠戏语 ”,把老资格的奴婢比作算盘珠,拨一拨动一动,说明当时的算盘已很普及 。
宋末元初人刘因的《静穆先生文集》中有一首以《算盘为题的五言绝句:“不作翁商舞,休停饼氏歌。执等仍蔽簏,辛苦欲如何 。”这也是算盘在元代出现的明证 。
至于明朝,年间编的《鲁班木经》中,已有制造算盘的规格、尺寸,还出现了徐心鲁(算珠算法》、程大位《直指算法统宗》等介绍珠算用法的著作,因此算盘在明代已被广泛使用,这是毫无疑问的了随着新史料的发现,又形成了算盘起源于唐朝 、流行于宋朝的第三说。
其依据是宋代名画《清明上河图》中,画有家药铺,其正面的柜台上赫然放有一架算盘,经中日两国珠算专家将画面摄影放大,确认画中之物是与现代使用算盘形制类似的串档算盘 。
1921年在河北巨鹿县曾挖掘到一颗出于宋人故宅的木制算盘珠,已被水土淹没八百年,但仍可见其为鼓形,中间有孔,与现代算珠毫无两样 。
刘因是宋末元初人,他的《算盘》诗,与其说是描写元代的事物,还不如说是宋代事物的反映更为确切。同样,陶宗仪的“三珠戏语 ”所见元人谚语中已有算盘珠之说,也反映出“是法盛行宋矣 ”(《四库总目提要》“算法统宗”条)。
元初的蒙学课本《新编相对四言》中,有一幅九档的算盘图,既然在元初已为训蒙内容,可见已是寻常之物它的出现,至少可上推到宋代 。此外,宋代的算盘从形制看已较成熟,没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙 。因此,较多的算学家认为,算盘的诞生还可上推到唐代。
因为宋以前的五代十国时期战乱不断,科技文化的发展较为滞缓,算盘诞生于此时的可能性较小 。而唐代是中国历史上的盛世,经济文化都较发达,需要有新的计算工具,使用了两千年的筹算在此时演变为珠算,算盘在这时被发明,是极有可能的 。
算盘是中华宝贵的文化遗产,有关它的起源却争论了上百年,无法统一。但愿有更多的有志者投入进一步的探索与研究,早日得出科学的结论,以告慰于古人,无愧于后代 。
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