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是的。历史故事化
描写春秋战国时代“列国”故事 。关于 “列国 ”故事的平话 ，最早产生在元代 。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》 ，以烽火戏诸侯开篇 ，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编 ，凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方 ，都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高 ，改名为《新列国志》 ，共108回 。清代乾隆年间，秣陵(今江苏南京)蔡元放（名界 ，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改 ，并加了序 、读法 、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》 。
[编辑本段]作品简评
《东周列国志》写的是西周末年（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年） ，包括春秋、战国五百多年间的历史故事 ，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代 ，所有的故事 ，都是在这样一个大背景下展开的 。其中叙写的事实，取材于《战国策》 、《左传》 、《国语》、《史记》四部史书 ，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排 ，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义 。秦汉前的一些史家为了某种原则立场 ，对历史事件的叙述和评价 ，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中 ，没有一定见地的人 ，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出 ，大家一看便心知眼明 ，种种是非善恶，忠好智愚 ，毕露于光天化日之下 。这是作者编写此书的用意 ，也是他们对后人的贡献 。
《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题 ，致力探讨气运盛衰 、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮 ，形象地告诉人们，能否注重道义 ，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据 。得民心者得天下 。道义是对无意的阐发 ，天意就是民心。民心存，其政举 ，民心亡 ，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的 。
《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出 ，群星灿烂 ，千百年后，虽不乏其人 ，但这一时期的人和事 ，在历史上最突出，最典型 ，它几乎是后世是非成败的理论源头 ，更是后人行事为人的标准和榜样 。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善如流 、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞 、有勇有谋的将相 ，也赞扬了那些见义勇为 、机智果敢的豪侠。 与这些正面人物形成鲜明对比的是 ，小说也塑造了一些昏聩、残暴 、荒*无耻的帝王 、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈、阴险的佞臣小人 。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中 。
绝大部分是真实的 ，个别事件有出路或存疑。学中国古代史必须读二十四史 ，学先秦史还要读《春秋》 、《左传》 、《谷梁传》、《公羊传》 、《国语》 、《战国策》，这些都是古代人留下的历史文献，不要图走捷径去看现代人带着政治观点编的这史那史 。学习近代史、现代史 ，要多看人物传记 ，也可以看看西方国家 、台湾 、新加坡编写的中国近代史现代史，去伪存真 。我们现代的社会已经比较客观地对待历史了 ，大多数历史事实都是准确的 ，只是政治立场不同评价不同。多看历史事件，对那些评论少看就可以得出正确结论 。现在 ，只要是正直的学者都不敢编造历史事件 ，也不大敢掩盖历史真相了 。我们看到的历史书籍，过滤掉其政治评论 ，历史事件大多是真实的。
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