网上有关“扁鹊用中草药治病的例子有哪些？”话题很是火热，小编也是针对扁鹊用中草药治病的例子有哪些？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您
。

医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师。在有些历史记载和民间传说中，扁鹊堪称神医 ，无论什么疑难杂症他都能手到病除
，最为神奇的就是他能够透视人的五脏六腑，具有特异功能 。那么 ，扁鹊真的具有什么特异功能吗？我们应该如何看待史书中有关这方面的记载呢？

《史记》记载：扁鹊年轻时做舍长①
，有个叫长桑君的客人到客馆来，行为与众不同 ，只有扁鹊认为他是一个奇人
，时常恭敬地对待他
。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了 ，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有禁方②
，我年老了，想传留给你 ，你不要泄漏出去。 ”扁鹊说：“好吧
，遵命 。
”长桑君这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用上池之水③送服这种药 ，三十天后你就能知晓许多事情（当知物矣）
。”接着
，他拿出全部秘方都给了扁鹊。话说完，长桑君忽然间就不见了 ，扁鹊觉得他更神奇了
，心想，大概他不是凡人吧 。扁鹊按照长桑君说的方法连续服药三十天 ，奇迹出现了！“视见垣一方人 ”
，意思是能看见墙另一边的人
。因此诊视别人的疾病时，能看到病人五脏内所有的病症 ，只是表面上还在为病人切脉。

这个故事太神奇了，简直让人不可思议 。照这样说
，扁鹊真有特异功能？这可能吗？不少人对此持否定态度，他们不相信人有特异功能 ，因此论述扁鹊时往往一带而过
，甚至不提这件事
。当然也有人认为，具有特异功能的人是存在的 ，扁鹊就是。

如何理解这段记载呢？我认为
，所谓扁鹊有特异功能，也就是“视见垣一方人
”这件事 ，我估计是后人给他加上去的 。也就是说
，由于扁鹊诊病非常地准，他解除了许多病人的痛苦 ，尤其他对病人的病症说得非常准确
，所以后人就感觉这个人怎么这么神啊？于是就加上了一段，说他有透视人的腹脏的这个功能。实际上 ，我觉得他不可能有特异功能，这是后人加上去的
。不过这个故事表现了古人追求治病的最佳境界——“尽见五脏症结”。这里的“尽见 ”
，并非只看见心肝脾肺，而是指各种病灶 ，它实际是指中医四诊之一“望
”的最高水平 。

中医诊病的高境界就是要发现并检测到隐藏在身体内部的病症
。故中医有“脏象学说”。所谓“脏象学说 ”
，是研究人体各脏腑、组织 、器官的生理功能
、病理变化及其相互联系的学说 。古代“脏
”与“藏”字相通，又称“藏 ”象学说
。“藏”指人体内的内脏 ，“象
”指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说 。它是历代医家在医疗实践的基础上
，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的 ，是中医学理论体系中极其重要的组成部分
。

“尽见五脏症结”的故事实际说的是扁鹊通过“望 ”断病
，达到了相当高的水平。目前还不能简单说是“特异功能
” 。

扁鹊在长期的医学实践中，刻苦钻研 ，不断总结
，才使得其学识与医术达到了常人难以超越的高度，最终成为流芳千古的一代名医
。

不过 ，在《史记》中，有一段关于扁鹊对六种情况不予医治的记载
，却与他这种治病救人的形象大相径庭。那么，这段“六不治”的记载究竟是什么内容？我们又应该如何看待这段记载呢？

围绕扁鹊 ，还有一个所谓的“六不治 ”之谜 。是说扁鹊治病有“六不治
”的原则。所谓六不治
，《史记》有这样一段记载：“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财 ，二不治也；衣食不能适
，三不治也；阴阳并，脏气不定 ，四不治也；形羸不能服药
，五不治也；信巫不信医，六不治也
。有此一者 ，则重（极）难治也。”①

这段话的意思是
，依仗权势，为人傲慢 、骄横
、放纵 ，不讲道理，是一不治；贪图钱财
，轻视身体，是二不治；衣食无节制 ，不能调节适当
，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常 ，病深不早求医的
，是四不治；身体非常虚弱，不能服药的 ，是五不治；迷信巫术不相信医术的
，是六不治 。凡有其中的一种情形，那就很难医治了
。

关于“六不治 ” ，许多研究扁鹊的论著都认为是扁鹊的思想和主张
，甚至认为有现实意义而予以肯定。对此，我有一些不同意见 ，提出来和大家讨论 。

第一，从《史记》行文看
，不像是扁鹊的话，因为没有“扁鹊曰
”这样的字眼 ，倒像是司马迁个人的议论
。在“六不治”前面还有一段话是这样说的：“人之所病
，病疾多；而医之所病，病道少。 ”意思是 ，人们担忧的是疾病太多
，医生忧虑的是治病的方法太少 。这话也看不出是谁说的
。

第二，作为大夫 ，“六不治
”有的不太合理。我们分析一下：

一不治
，“骄恣不论于理”，就是说蛮横不讲理 。的确 ，无论古今
，社会上肯定有这样的人，但毕竟是极少数
。他们不讲理 ，有的是无知，有的则因得病难受
，脾气不好，作为医生应做细致耐心的解释工作 ，使他们改变态度
，心平气和，而不应简单地拒之门外 ，不予治疗。当然
，对极其蛮横者除外 。

二不治，“轻身重财 ” ，这是指轻视身体
，看重钱财的人。这类病人也属少数，古往今来 ，下层老百姓不是有钱不看病
，而是因为穷看不起病，要是有钱 ，谁不愿意治病？得了病，吃不下
，喝不下，钱还有何用？这个道理一般人都明白
。无论古代还是现代 ，老百姓往往不是财迷
，而是因为穷，看不起病。作为医生应该向病人讲清钱与身体的关系 ，同时尽可能用便宜一点的药
，让病人承受得起，使病人与其配合 ，解除病痛 。如果一见病人舍不得花钱就不给治了
，这不太合适，有违医德
。

三不治 ，“衣食不能适”
，指衣着饮食不能适当调节。如穿得少冻着了，吃得多伤了肠胃 ，这些都是生活中常见的、难免的现象，现在到医院看病的人大部分都是衣食不适者
，对这些病人哪能不治呢？如果连这都不治，那医院干脆关门算了！

四不治 ，“阴阳并
，脏气不定
”，指体内气血错乱 、五脏功能不正常 ，脏腑功能严重衰竭的人 。从医学上讲
，这种病人比第三种——“衣食不能适”严重，但仍属于可治疗范围
。从医学常识看 ，阴阳的相对平衡是健康的表现
，而患病的主要原因是阴阳平衡被打乱。从中医讲，治疗的根本原则就是调整阴阳 ，补其不足
，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡 ，恢复身体健康 。

五不治，“形羸不能服药 ”
，这是指身体虚弱病情严重的人
。在当时，治病主要靠吃药 ，一旦体弱吃不下去药
，确实危险。但还可用针灸等办法，扁鹊实际也是这样做的 ，所以也不能说不治 。

六不治
，“信巫不信医
”，在“六不治”原则中就这一条较为有理
。一旦遇到此类病人 ，又不听劝阻
，只好由他自理。这个原则在巫医不分的古代有利于医学的发展 。在当今，信巫医
、巫术的毕竟是少数人 ，对他们
，只要找上门来要求治病，就要予以治疗 ，除非他说什么也不让治，对这样顽固的人只能是后果自负——不治。

依据以上分析
，应该说除了第一和第六，对那些顽固坚持者可以不予治疗外 ，其他四条
，无论在古代还是在现代都是应该治疗的
。

综上所述，我认为“六不治 ”不是扁鹊主张 ，因为它不符合扁鹊的行医实践
，扁鹊有同情心，他不会对病人坐视不管的。这段话可能是司马迁在讲完了扁鹊的故事之后 ，发表的个人感慨 。

扁鹊是中医史上一位承前启后的医学家
，为传统中医学的发展奠定了重要基础，被后世的医生尊为祖师
。自古医药是一家 ，但凡中医名家对中草药都是十分精通的。因此
，民间流传着许多大医药学家与中草药的故事，扁鹊发现牛黄①就是一个著名的例子 。那么 ，这其中的过程究竟是怎样的？牛黄真的是扁鹊发现的吗？

大家都知道，牛黄是重要的中药材
。以牛黄配置的成药非常之多
，几乎每个人都吃过。但牛黄怎样被发现的？据说是扁鹊发现的 。

天麻是一种珍贵的药材，生长在深山峡谷中 ，一株只长一个天麻的
，叫独麻；一株长一窝天麻的，叫窝麻
。天麻主治肝风头痛、眩晕 、小儿惊风等症 ，功效显著。我国云南
、湖北以及西北、东北部产天麻
，但四川出的最享盛名 。四川天麻为什么这样出名，这里还有个传说故事
。

在很古的时候 ，四川大宁河的深处有一个村子
，住着几十户人家，男耕女织 ，过着安居乐业的生活。

这一年
，村子里突然流行起一种奇怪的疾病 。这种病一旦缠身，头痛得像裂开来 ，严重时就会四肢抽搐，半身瘫痪。村里的乡亲到处求医吃药
，但都不见效果
。

村里有个小伙子名叫天生，他平时弄点草药给乡亲们治治头痛脑热。他见乡亲们被病疫折磨而自己又束手无策 ，心中十分难受
，就决心出门访求名医，寻找治疗这种病的药物和方法 。

天麻

天生听说滴翠峡有一个神医能治疗这种病 ，于是带了干粮
，日夜兼程，向滴翠峡进发
。滴翠峡是山中一个大峡谷 ，四周崇山峻岭环绕
，人迹稀少，到哪里去寻找神医呢？天生并不灰心 ，走遍每一道山坡
，终于在一片树林中遇到一位砍柴的老汉。天生向老人打听神医住在什么地方，老汉打量了天生一下 ，说神医这几天到铁棺峡去了，让天生到那里去寻找他 。

天生拜别了老汉
，又急急忙忙地向铁棺峡赶去
。一路上山道崎岖，奇峰插云 ，天生历尽千辛万苦
，终于来到了铁棺峡。没想到刚登上山顶，天生就感到头晕目眩 ，一头栽到地上
，四肢抽搐，什么也不知道了 。

天生醒来时 ，发现自己睡在一间茅屋中
，头也不痛了，四肢也不再抽搐
。他起身打量茅屋里的东西 ，发现桌子上堆着一些像马铃薯一样的植物块茎。正在这时
，屋外走进来一位老人，手中端着一碗药 ，让天生喝下 。天生一看，这位老人正是在滴翠峡遇到的那位打柴老人
。他刚想开口说话
，老人笑哈哈地拦住他，告诉天生 ，他生的病和村里百姓的病一样
，要靠一种药材医治。药材已准备好，就放在桌子上 ，让天生病好后带回村子 。

天生赶紧起身下床
，向老人恭恭敬敬地叩了一个头，感谢老人的救命大恩。老人接着告诉天生 ，药如果吃不完
，就把它藏在不显眼的烂树叶里，它就会永远用不完
。说罢这些 ，老人转身就不见了。

天生知道遇到的老人就是神医
，他的药材是天赐之物 。天生把药材放在口袋里，背在肩上就回村里去了
。

回到村里 ，天生把药材熬了一大锅，让生病的乡亲们喝下
，乡亲们的病逐渐好了。天生把剩下的药藏在背阴处的烂树叶中，从此 ，这药材就一年年地繁殖下来 。

为了纪念神医送的药材
，乡亲们说这是天赐之物，又专治头晕目眩 ，半身麻痹瘫痪
，就把这种药材叫做天麻了
。

现在，人工栽培天麻已获成功。到四川的游客 ，都不忘购买几个天麻回去滋补身体 。同时
，天麻系列产品也开发出来，有天麻片 、天麻粉、天麻口服液等 ，方便服用
，很受人们的欢迎
。

石竹的传说

不知是哪朝哪代，在东北的一座大山中住着一户普通人家 ，姓石。老两口只有一个儿子名叫石竹 。家里没有财产没有土地，全靠石老汉进山挖药为生
。不幸的是石竹呀呀学语的时候
，石老汉在一次进山挖药时摔死了。从此，母子二人相依为命 ，日子过得更艰难 。石竹妈一人挑起了抚养儿子的重担
，她每天进山挖山货去换点粮食，掺和着野菜一起熬粥吃。就这样一晃十多年过去了 ，石竹妈历尽千辛万苦
，好不容易将石竹拉扯长大成一个十七八岁的大小伙子
。

穷人家的孩子懂事早。石竹这孩子样样都好，里里外外帮衬着妈妈 。只是打小吃苦受穷 ，身子骨十分瘦弱
，不但不能像别的小伙子一样独当一面地养活这个家，让年迈的妈妈歇息歇息 ，而且从小就得了个见不得人的病尿炕
。十七八岁的大小伙子了
，却不敢提娶媳妇的事。唉，又穷又有病 ，谁肯来作这家的媳妇呢，儿子懂事不说
，做娘的却是看在眼里疼在心里 。石竹妈从此进山就不挖山货了，她学着石老汉挖起了草药
。可年纪大了 ，哪爬得了那丛山峻岭
，钻得了那深山老林?

再说，草药千千万万 ，哪一味能治好儿子的病呢?可石竹妈不畏山高路险
，每天都去挖药，每次发现了新草药 ，她就自己先用口尝尝：辛的
、苦的、麻的 、涩的
，做妈的先尝尽人间甘苦。有好几次，她被草药毒着了 ，肿了脸
，红了眼，但她赶快吃些清热解毒的草药 ，终于又化险为夷 。就这样寻寻找找一年过去了，两年过去了
，三年过去了，可能治好儿子病的草药还是没找到
。

转眼到了第三年的五六月间 ，这天
，石竹拦住又要出门的妈妈，哭着说：妈 ，别去了
，我不治病，不娶媳妇了。您辛辛苦苦把我拉扯大 ，我不但没能报答您
，反而拖累您，做儿子的实在对不起母亲啊 。石竹妈也含着热泪 ，摸着石竹的头说
，儿啊，做娘的知道你孝顺 ，但是，天下做母亲的哪能眼看儿子被病痛折磨而不去拯救呢?再说
，如果找到了能治好你病的药，那就不但能治好你的病 ，也能治好天下有这病的其他人
，不但了却我这个做妈的心事，也帮了其他做妈的人
。说完 ，她就毅然出门了。

这一次她走得更远
，爬得更高 。可是奔波一天，还是没有新的发现。眼看天色已晚 ，山风阵阵
，寒气袭人
。石竹妈不免叹口气，坐在一块山石上歇歇脚。心想今天走远了 ，今晚是赶不回去了 。心里惦记着生病的儿子
，更想到自己年岁越来越老了，到时候别说爬山 ，连路也走不动了，怎么能再去找药呢?她越想越急越伤心
，禁不住老泪纵横，两串热滚滚的泪珠一直落到山石缝里
。但没想到奇迹在这时发生了 ，只见热泪倘过的山缝缝里
，忽然长出一株花儿来。

这花株只有一尺来高，细条条的叶 ，枝顶生花 。花朵不大
，几朵小花聚合在一起像一把伞，粉红色的小花在山风吹拂下微微摆动 ，仿佛在向她问好
。石竹妈赶紧揉揉眼睛
，心想莫不是年纪大了，老眼昏花 ，在这山野里过去怎么没有见过这么漂亮的花?可睁眼一看
，那花还在那里点头微笑。石竹妈正惊讶之余，又听见一个甜甜的姑娘的声音在说话：老妈妈 ，把这花全棵拔去，回家煎水给儿子喝
，它可以治好你儿子的病 。石竹妈只听见声音不见人，山野之中只有那花儿在微笑
。石竹妈顿时明白了 ，这是花仙在帮助她
，为她儿子治病呢。石竹妈一高兴，人也来了精神 ，抬眼一看
，啊，山野中星星点点长满了这美丽的花儿呢 。她赶紧拔了许多 ，抱着就往山下跑
。

回到家
，石竹正在着急，不知到哪儿去找妈妈。石竹妈高兴地一五一十把山上的奇遇告诉了石竹 ，并按照花仙的 指点把采来的花连根煎水给石竹喝 。药一煎好
，只觉草屋里清香阵阵，石竹连服了三日 ，不但尿床的毛病治好了，人也变得精神多了
，总觉得浑身有使不完的力气一样。石竹本来就是孝顺孩子，病一好 ，他就再也不要妈妈上山挖药去奔波劳累了
。不久
，他就娶了一房媳妇，一家人从此过着幸福的生活。

此后 ，石竹妈采药遇见花仙
，并用这花草治好了儿子石竹毛病的消息不胫而走，很快传开了 ，凡得了类似那种毛病的穷人
，都来找石竹妈要这花草去治病，没有不灵的 。人们感激花仙 ，更明白花仙也是被石竹妈的一片爱心所打动
，才主动帮忙的
。每次人们要找寻这花草时，都叫不出它的名儿 ，只知道是石竹妈找的花能治病，便顺口叫它石竹妈的花
，叫来叫去，就干脆叫石竹花了。

至今 ，石竹花仍是一味中草药
，对主治小便淋漓涩痛有特效 。一直到现在，石竹花也仍是一种最平凡的花 ，它没有牡丹的富贵气派
，月季的风流不败，芍药的娇艳多情 ，兰花的芳香自赏可是它代表了母亲的伟大情怀
。它像石竹的母亲一样
，为了孩子不辞千辛万苦，为了后代默默奉献。天下没有无母之人 ，石竹也就成为无人不爱之花 。

白头翁是毛茛科白头翁属的多年生草本植物
。它还有两个有趣的别名
，一个叫毛姑朵花，一个叫老公花。

白头翁有个特点：即全株密披白色的长柔毛 。特别是它的花 ，花萼长得像花瓣一样，蓝紫色的花萼上也披上了白色的柔毛
。每逢四五月间
，它便开出药**的小花朵来。

白头翁在我国华北
、东北以及江浙等地的野外都有生长，等待着人们去挖掘和利用 。它有什么可用之处呢？原来 ，白头翁的根可以入药
，有清热解毒的功效。

说起来，这里面还有一个白头翁名字由来的故事呢
。

白头翁

从前 ，在大湖边上有座牛头山。山下有个村庄
，村里有个小伙子叫阿宝 。阿宝性情开朗，心地善良 ，又乐于助人
，大伙儿都很喜欢他
。

可是有一天，阿宝突然闹肚子疼 ，那痛非比一般
，痛得阿宝头上直冒冷汗，连手脚都发凉了。当时恰巧左邻右舍的人上山的上山 ，下地的下地，都干活儿去了
，没人帮助 。阿宝疼得实在忍受不住了，只好捂着肚子自己挣扎着去找邻村的郎中看一看
。他强忍疼痛刚走出村口 ，就实在支持不住了
，一头便倒在路边的草地上。

不知过了多久，阿宝突然醒来 ，看见一位白发苍苍的老爷爷拄着拐棍站在他身边 。老爷爷问阿宝怎么会躺在路边上
，阿宝无力地回答说：肚子疼得利害，实在走不动了
。老爷爷说：那就找点药吃吧。阿宝说：让我上哪儿去找呢？老爷爷用拐棍指着阿宝身边的草地 ，草地上有一棵顶头上长着绒绒白毛的绿草
，说：这草的根就是药，你挖一些回去熬汤 ，连喝几次就会好的 。阿宝心想：这草倒是常常见
，山坡野地到处都是，果真能治病吗？老爷爷不等阿宝开口 ，仿佛早就看穿了阿宝心里的疑问，他捋着胡须说：我已是满头白发的老人了
，还会用瞎话骗你吗？说完就缓缓转身离去了
。

阿宝决心试一试，他忍住痛挖了一些那种顶头上长白毛的绿草 ，回到家把草根熬水喝了
，这一宿肚子就不怎么疼了。一连喝了三天，病就全好了 。邻舍们来看望阿宝 ，也就知道阿宝的病是吃了一种草根治好的。

阿宝病好了
，又上山砍柴
。这一天，阿宝在去砍柴的山路上又碰上了上次的那位白发苍苍的老爷爷 ，老爷爷拄着拐棍挺有精神地站在那儿
，远远看去，白胡子飘飘的 ，活像一位山里的神仙。阿宝急忙走上前去说：谢谢你
，老爷爷，你让我吃的药真好 ，我喝了几回，病就好利索了 。白发老爷爷笑呵呵他说：小伙子
，我正想告诉你，那是我家祖传的秘方
。我见你心地善良又肯帮助村里的人 ，我是想借你的嘴帮我传给世人呢。阿宝点头答应了 。白发老爷爷又突然不见了
。

从那以后
，村里的人不管是谁，要是犯了肚子疼痛的毛病 ，阿宝都会不分白天黑夜地扛上一把锹
，到野地里去挖那种顶头上长白绒毛的绿草，回来就用草根煎水送给病人喝。喝过之后 ，肚疼毛病就都治好了 。

有人好奇地向阿宝打听
，这是什么药，阿宝什么时候学会用草药治病的 ，阿宝是厚道人
，他就一五一十地把他如何肚疼，如何遇见白发老爷爷等等 ，都告诉了大伙儿
。人们又追问老爷爷上哪儿去了，问得阿宝直后悔：是呀
，怎么就没问问白发老爷爷的住处呢？

第二天，阿宝就跑到第二次碰上老爷爷的地方 ，想再谢谢老爷爷
，再说以后有什么事也好再当面请教。可是，阿宝等了一天又一天 ，一连等了半个月
，也没见白发老爷爷再出现 。

阿宝很失望，他坐在与老爷爷第二次相遇的山路旁边 ，眼望着草地上许多顶头长自毛的绿草直出神
，突然，他看见一道亮光 ，从一棵顶头长白毛的绿草处发出来
，亮光中，那棵绿草迎风轻轻摇摆
。阿宝突然发现：哎呀 ，这株草多么像一位白发白须的老爷爷！阿宝心里明白了，白发老爷爷恐怕是南极仙翁显圣
，下凡来传授秘方，为人治病解除痛苦的吧？阿宝又想 ，不能让后人忘了那位传秘方的老爷爷
，既然这种草还不知道名字，不如就叫它：白头翁吧。从此以后 ，人世间就有了白头翁这味草药了 。

直至今天
，人们都在用白头翁作一味中草药。而且还在园林中作自然式的配置或者布置花坛等，用以美化环境呢
。

明朝嘉靖末年夏天 ，李时珍穿着草鞋
，背着药筐，在徒弟庞宪和儿子建元的陪伴下 ，远涉深山旷野
，遍访名医宿儒，搜集民间验方 ，观察采集药物标本。

这一天，他们一行三人来到了大同县的地段
，在一个靠近采凉山的聚乐堡里住下来歇息 。说来也巧，正赶上村子里的人闹一种怪病 ，全身浮肿
，四肢乏力，眼瞅着农田大忙季节 ，不能下地干活
，庄户人心急如焚而又无可奈何，他们到处求医问药 ，都不见好转
。

听说村子里来了郎中
，人们报着得病乱求医的想法，去找大夫给瞧治。李时珍一看这么多病人 ，基本上是一个病情
，只是轻重程度不同而已 。他们三人经过认真观察，仔细分析研究 ，认为这是一种地方病，是体内缺乏一种东西所至
。李时珍告诉大家：各位请不要担心
，我们能把大家的病治好，轻者三日下地干活 ，重者七天全愈。明天我们上山采药、熬治
，保证药到病除 。众人将信将疑，有人甚至说这也许是几个江湖骗子 ，没抱多少希望
。

第二天一大早
，李时珍一行三人早早起床，准备上山采药。出的村来 ，放眼望去
，到处是一片片 、一簇簇开着金**花儿的植物 。李时珍一眼就认出来了，这就是萱草 ，经过仔细辩认
，虽说与他所见到的萱草不太一样，但是这里的比他见过的更好 ，角长
、肉厚、六瓣 、七蕊
、色泽金黄
。李时珍向来就有品尝百草的习惯，他把黄花摘下来放在嘴里慢慢咀嚼
，感觉味甘而气微凉，这绝对是萱草之中的上品。对治五淋、消乳肿 ，清热 、利尿
、止血、安神都有疗效
，尤其是块根疗效更为明显 。他们三人当下就采摘了一筐萱草，又挖了一筐萱草块根 ，没费多少工夫
，汤药就熬好了，分发给各家各户的病人 ，趁热服下。

不出所料
，三天之后一部分症状轻的病人浮肿全消，能下地干活了
。到了第七天头上 ，全村的病人都痊愈了。这时候
，李时珍把采凉山的沟沟岔岔转了个遍，发现了不少新药材品种 ，进一步丰富了他老人家的《本草纲目》 。

李时珍一行三人见人们的病好了，悄悄地离开了聚乐堡
。当人们知道是李时珍救了他们的命
，一个个感激涕零，泪流满面 ，从心底里感谢这位匡世名医。后来
，人们开始大量种植萱草，一方面当菜吃 ，一方面当药材卖 。再后来
，有好事者自告奋勇，广为募捐 ，在采凉山上盖起了一座药王庙
，在庙里专门为李时珍塑了像，以此作为对李时珍的纪念
。

关于“扁鹊用中草药治病的例子有哪些？
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