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（一）儒家思想的形成——先秦时期
思想体系的核心：“仁 ”和“礼 ”
孔子的 主张“为政以德”，逐步改良政治
政治思想 主张对鬼神敬而远之
孔子
孔子的教 举办私学和“有教无类”
育思想 教育方法：因材施教和启发诱导
学习方法：实事求是和独立思考
评价 ①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系 ，成为中国传统文化的主流；
②在世界文化史上有重要影响 。被推崇为“圣人 ”
1、仁政学说 。提出“民为贵 ，社稷次之，君为轻 ”的主张
孟子思想 2 、主张人性本善。
孟子 的内容 3 、人的修养和义利观
影响 《孟子》成为“四书”之一 ，孟子成为“亚圣 ” ，是儒家学派的重要奠基人
自然观：“天行有常 ”“制天命而用之”的人定胜天思想
荀子主 伦理观：人性本恶
荀子 要思想 政治上：礼法并施
影响：战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远
（二）儒学独尊地位的确立——汉代
1、独尊儒术的历史背景：适应君主专制中央集权统治的需要
“天人感应 ，君权神授 ”说
独尊地位2、董仲舒的思想 “大一统 ”的理论 ，以加强君权，维护君主专制
的确立 “三纲五常”学说 ，成为封建伦理关系的准则
3 、“独尊儒术 ”的影响：①有利于巩固中央集权和打击地方割据 ，适应西汉经济的发展，具有进步意义
②确立儒学在传统文化的主流地位 ，对中国人的伦理观念 、文化发展具有深远的影响。
③儒学独尊局面形成 ，禁锢人们思想，扼杀创造力
（三）儒学的发展——宋明理学（融合儒道佛）
理学兴起的背景：“三教合一 ”对儒学的影响、佛道兴起及儒学面临危机
宋代阶级矛盾 、民族矛盾尖锐 统治者加强中央集权的需要
宋 ①“理”是世界万物的本源，主宰万物；
②“理 ”体现在社会上是儒家道德伦理 ，在人身上就是人性；
程朱理学 ③ 把握“理 ” ，就要“格物致知”（接触事物才能明“理”）
④当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理 ，灭人欲 ”
明 两大流派
陆王心学 ①王阳明把理学发展为“心学 ” 、“心即理也”
②“致良知 ”认为良知就是理 ，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤 ，强调自我修养和奋发立志 。
评价：①压抑人性 ，扼杀人生自然欲求
②重视意志力 、崇尚气节，强调社会责任感 ，对塑造中华民族性格起积极作用
（四）儒学的继续与变异——明清
1.出现的背景
①政治：明清时期君主专制空前加强
②经济：商品经济发展和资本主义萌芽兴起
③思想：理学和心学盛行 ，束缚了人们的思想
2.李贽思想
①否定孔孟学说的权威；
②反对传统道德和传统观念，追求个性解放；
③否定“存天理 ，灭人欲 ”；
④主张男女平等
★黄宗羲：抨击君主专制
1 、主要观点：
（1）政治：猛烈抨击君主专制制度 ，揭露君主专制是天下之大害 。
（2）思想：继承民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想。
① 强调治乱标准：“天下之治乱 ，不在一姓之兴亡 ，而在万民之忧乐 ” 。
② 提倡“法治 ”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法 ” 。
③ 改革君主专制：主张限制君权，提出君民共治天下 ，保证人民的基本权利。
（3）经济：反对“重农抑商 ” ，提出“工商皆本”的思想；
2、评价：
（1）其政治主张抨击了封建君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极的推动作用 。
（2）黄守羲的思想震动当时学术界 ，对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ；
（3）“工商皆本 ”的思想 ，反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求，有时代特征；
★ 顾炎武：“经世致用 ”思想
1 、主要观点：
（1）政治：反对君主专制 ，主张限制君权 ，提出亡国与亡天下的区别 。
①《日知录》说：亡国——改朝换代，亡天下——整个民族的沦亡。
②“保国者 ，其君其臣 ，肉食者谋之” 。
③“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 。”——后概括为“天下兴亡，匹夫有责 ”。
（2）学术思想：倡导“经世致用 ”思想 。
① 主张走出家门 ，在实践中求真知 ，力求解决国计民生的现实问题 。
②《天下郡国利病书》：记述山川形势，物产风俗 ，民生利弊。
2 、基本评价：
（1）以崇实致用的学风 ，锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
（2）经世致用思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础 。
★ 王夫之：唯物思想
1、主要观点：
（1）唯物论：认为“天下惟器” 。
① 世界是物质的 ，一切事物都是客观存在的实体。
② 物质是发展变化的 ，其发展变化有规律可循 。
（2）认识论：客观对象引起主观认识，一切事物通过考察研究都是可认识的 。
（3）辩证法：提出：“静即含动 ，动不舍静 ” ，即运动是绝对，静止是相对。
（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新 ” ，闪烁着革新的思想光芒 。
2 、基本评价：王夫之的唯物思想 ，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 。
★ 评价：
（1）明清之际进步思想家，反对民族压迫和封建专制主义 ，重视手工业 、商业 ，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 ，促使我国传统文化重新焕发了生机。
（2）进步思想家的思想 ，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流 ，具有解放思想的历史进步性 ，对后世产生了巨大的影响
近代中国思想解放潮流的阶段特征,原因 影响
1、我国古代的法律制度是以“礼”为立法的指导思想（《中国法制史》） 。
2、“诸法合体，民刑不分 ”的统一法典结构 ，一部法典把民法 、刑法 、诉讼发、经济法的内容都装进去了 。
3 、宗法制度的影响很大。
4 、儒家立法道德化思想,原心论罪论 。
中国法律主要起源于早期氏族部落之间的战争 。古人将这些战争称为"刑征"或"刑伐".为了取得战争的胜利 ，必须要有统一的纪律，于是首领的军令成为每一个成员必须遵守的规范 ，军纪军规成为中国法最早的一个形式。<<甘誓>>称"用命赏于祖 ，不用命戮于社，予则孥戮汝！"这种在作战前当众发布的誓词或者说军令就是一种比较多见的法律形式。夏有乱政，而作禹刑；商有乱政 ，而作汤刑；周有乱政 ，而作九刑 。(《左传 昭公六年》)不仅如此，一些最初的刑罚方式也来源于此 ，比如死刑中的殛刑便是黄帝与蚩尤战争中产生的 ，蚩尤战败后，黄帝对其施蚩攴刑 ，"蚩"即蚩尤 ，即杀，殛蚩攴同音假借 ，故称"殛刑" 。肉刑是苗族攻打异族时创造的 ，《尚书吕刑》中有记载"爰始*为劓、刵 、椓 、黥黄帝哀矜庶戮之不辜，相虐以威 ，遇绝苗民 ，无世在下。"其中"劓"、"刵" 、"椓" 、"黥"就是肉刑的几种方式 。也就是说，中国法律从一开始便和异族联系，和暴力制裁联系 ，这对后世影响很大 。直至今天 ，大多数人仍把"法"和"刑"联系在一起，认为法律就是制裁那些品性不良 ，不顺教化 ，即是和自己不处于同一范围的人，因此得出结论 ，对这些人以重刑惩罚 ，便是理所当然。中国古代刑法的哲学基础是建立在一种"人性本恶"的指导思想上的 。战国时期的法家思想认为人的本性就是追求享乐，好逸恶劳 ，趋利避害 ，这是犯罪的根源 。"人生有好恶，故民可治也。" 因此主张以毒去毒 ，以刑去刑 ，商鞅认为："刑罚，重其轻者，轻者不至 ，重者不来 。此所为以刑去刑 ，刑去事成 。"韩非子也说过："重罪者人所难犯也。而小过者人之所易去也 。使人去其所易，无离其所难 ，此治之道 。夫小过不生 ，大罪不至，是人无罪而乱不生也。所谓重刑者 ，奸之利之者细 ，而上之所加焉者大也。民不以小利蒙大罪，故奸不生也 。所谓轻刑者 ，奸之所利者大也 ，上之所加焉者小也 。民以其利而傲其罪，故奸不止也。"既然轻刑不能制止犯罪 ，就加重刑罚.中国人的重重刑传统使得整个封建社会法律所采用的刑罚普遍较严厉 。就以死刑为例 ，在中国古代典籍中，有章可循的就有斩、枭首 、弃市 、戮、戮尸、肢解 、剖心 、炮烙、射杀 、凌迟 、醢（捣成肉泥）、车裂 、活埋 、磔（分裂人体）、具五刑（五种极刑并用）等等 。直到近代，伴随西方法律思想逐渐传入 ，中国法制逐渐走向现代化 ，法律的轻刑化才逐渐得以实现。这个观点在实际也得到证明：以刑法本身为例，中国封建社会中 ，几乎没有真正意义的民法 ，没有违法犯罪之分，而是刑法一统天下 。而如今 ，一大批部门法产生 ，刑法在法律体系中由全面保护各种利益逐渐演变为其它法律的保障法 。世界法律文化的交流与融合已成为不以人类意志为转移的潮流和趋势，中国法律的发展进化必须与之相吻合。但我国刑罚轻刑化和死刑的废除无论从理论上还是实践上与世界相比 ，都存在较大差距 ，需要政府不断的努力 。
近代前期思想演进遵循的轨迹： 器物（科学技术） 鸦片战争时期 师夷长技以制夷 地主阶级 洋务运动 中体西用 维新思想 制度 资产阶级 改良派 资产阶级 革命派 维新运动 辛亥革命 三民主义 新三民主义 前期： 前期：民主和 科学 后期： 后期：马 克思主义 文化 资产阶级 激进派 新文化运动
规律认识： 1．“向西方学习 ”是近代中国思想的主流，经历了从器物层面到制度层面再到文化层面的不断提升和深化的过程 ，对中国政治 、 经济 、社会生活等方面产生了重大影响 ，促进了中国社会的发展和进步 。
2．近代中国思想解放的潮流，三大特征、四个阶段
特征： （1）近代中国人学习西方 、寻求变革的思想主题是为了中国的独立 、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连 ，体现了强烈的反封建反侵略性质； （2）近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里 ，由“器物”到“制度 ”再到“思想文化 ”不断深化的历程；（3）中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受（新思想的萌发 、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命）的过程，最终中国***选择了马克思主义作为拯救国家 、改造社会的思想武器。
四个阶段：1．从鸦片战争到甲午战争：地主阶级学“器物”； 2．从戊戌变法到20世纪初 ， 资产阶级学“制度 ” 3．1915年至1919年（新文化运动时期）： 资产阶级学“思想文化 ” ； 4．从五四运动到新中国成立：中国***从“走俄国的路”到“走自己的路” ，即从“城市中心道路 ”到“农村包围城市 ” 。
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