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1. 曾子守礼文言文： 原文及翻译

原文

曾子寝疾，病
。乐正子春坐于床下 ，曾元 、曾申坐于足
，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？ ”子春曰：“止！
”参子闻之 ，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖
，大夫之箦与？ ”曰：“然，斯季孙之赐也 ，我未之能易也 。元！起，易箦！
”曾元曰：“夫子之病革矣
，不可以变
。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也 ，不如彼 。君子之爱人也以德
，细人之爱人也以姑息
。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！ ”举扶而易之。反席 ，未安而没 。

注释

①曾子：名参
，字子舆，春秋时鲁国人 ，增点之子
，孔子弟子。以至孝著称，传孔子之道 ，述《大学》
，作《孝经》

②隅：角落

③华而皖：华美而光滑

④箦：席子

⑤易：更换

⑥革（jí）：通“亟
”，危急

⑦幸：希望

⑧细人：小人

⑨姑息：迁就 ，随意

⑩得正：得到我所应得的
。

翻译

曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下
，曾元
、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛 。书童说：“席子花纹华丽光洁 ，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！ ”曾子听到了
，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？
”曾子说：“是的
。那是季孙氏的赏赐 ，我没有能换下它来。曾元
，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊 ，不能移动 。希望能等到天亮
，我一定遵从您的意思换了它
。 ”曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就 。我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了
。
”于是大家扶起曾子 ，换了席子
，再把他扶回到床上，还没有放安稳 ，曾子就去世了。

2. 新编初中文言文助读里的 曾子杀猪,故事大意,原文加注,联系拓广,

原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣 。

其母曰：“女还
，顾反为女杀彘（zhì）②
。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤ 。 ”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。

婴儿非有智也 ，待父母而学者也⑦
，听父母之教
。今子欺之⑧，是教子欺也。

母欺子 ，子而不信其母⑨
，非所以成教也⑩ 。
”遂烹彘⑾
。

（选自《韩非子·外储说左上》） 曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着 ，待会儿我回来杀猪给你吃 。”

她刚从集市上回来
，就看见曾子要捉小猪去杀
。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。 ”

曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力 ，要向父母亲学习
，听从父母亲给予的正确的教导 。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子 ，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊
。
”

于是把猪杀了
，煮后吃了。 注释 ①曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子 ，字子舆
，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重 ，为人谨慎
，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远 ，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品 。

②彘（zhì）：猪
。 ③适：往
，适市来：去集市上回来。

④特：不过，只是 。 ⑤戏耳：开玩笑罢了。

⑥非与戏：不可同他开玩笑
。戏：开玩笑。

他：孩子 ⑦待：依赖 。 ⑧子：你 ，对对方的尊称
。

⑨而：则
，就。 ⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好 。

⑾烹（pēng）：煮
。 赏析 曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃 ，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。

但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想
，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依 ，有法必依
，执法必严 。 反思 教育儿童言行一致，家长不能信口开河 ，有言必信
。

只有言传身教
，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃 ，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代 、影响后代 。

但这不见得是韩非此则寓言的原意
，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律 ，然后有法可依
，有法必依，执法必严
。 摘抄来的。

3. 20篇小文言文,包括原文
、题、译文和题的答案文言文一定要短? 爱

升初文言文-经典20篇《陈元方侯袁公》《孟母三迁》《揠苗助长》《画蛇添足》《北人食菱》《愚人食盐》《父善游》《截竿入城》《人有亡斧者》《滥竽充数》《曾子杀彘》《掩耳盗铃》《杀骆驼破瓮》《人有负盐负薪者》《嫦娥奔月》《精卫填海》《吴起守信》《韩非子》《狼》《愚人食盐》1 、《《陈元方侯袁公》 陈元方年十一时 ，候①袁公 。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之
，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德 ，弱者抚之以仁
，恣其所安，久而益敬。 ”袁公曰：“孤④往者尝为邺令 ，正行此事
。

不知卿家君法孤
，孤法卿父？
”元方曰：“周公
、孔子，异世而出 ，周旋动静
，万里如一。 周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公 。”

注释：①候 ，拜访
，问候
。②履行，实践 ，做。

③绥，安
，安抚 。④孤，封建时代王侯对自己的谦称
。

⑤师 ，学习。方言证古 老父：对父亲的敬称 。

老
，表示敬称的词头
。 〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。

家君（对他人父亲的尊称） 。君（对他的尊称）诗词鉴赏 袁公 比较自负，问题刁钻
。

如「孤往者尝为邺令 ，正行此事。不知卿家君法孤
，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失 ，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁
，而是有意为难陈元方 。

元方机智应变。如「周公 、孔子，异世而出 ，周旋动静
，万里如一
。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答 ，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面
，不卑不亢落落大方，不损人也不损己 ，想袁公听了
，定会暗暗点头称奇 。

编者简介 本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年） ，南朝宋彭城（现江苏徐州）人
，曾任荆州刺史，爱好文学 ，《世说新语》是由他组织一批文人编写
。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子
，13岁时被封为南郡公?后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。

刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人 ，深得宋武帝
、宋文帝的信任
，备受礼遇 。 《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事 ，反映了当时士大夫们的思想 、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练
，文字生动鲜活，因此自问世以来 ，便受到文人的喜爱和重视
，戏剧
、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材
。

当然，因为刘义庆当时人在扬州 ，听说了不少当地的人物故事 、民间传说
，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事 ” ，就是源自于曾担任建武将军
、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后
，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画 。

扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察 ，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已
。大家这才知道
，他是借这种方法来表示心中的不平。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成 ，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝
，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已 ，赠其谥号为“康王
” 。 小升初文言文-经典20篇 2
。

《孟母三迁》 孟子幼时
，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也 。”

遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事
。

其母曰：“此又非吾所以处吾子也。 ”复徙居学宫旁 。

孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事 ，其母曰：“此可以处吾子矣
。
”遂居焉。

注释：①舍： 家 。 ② 嬉： 游戏
。

所以： 用来。 ③处子： 安顿儿子的地方 。

④墓间之事： 指埋葬
， 祭扫私人一类的事
。 ⑤贾人： 商贩。

⑥炫卖：沿街叫卖.⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.⑧揖让进退：打拱作揖 ，进退庙堂等礼节.3.《揠苗助长》宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者
，芒芒然归④，谓其人⑤曰：“今日病⑥矣 ，予⑦助苗长矣！”其子趋⑧而⑨往视之
，苗则槁⑩矣 。 天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之长者 ，揠苗者也；非徒⑿无（13）益，而又害之
。

（天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人
，就像是不给禾苗锄草的懒汉 。

妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人 ，非但没有好处
，反而危害了它。 ） [注释] ①闵（mǐn）——同“悯 ”，担心 ，忧虑
。

②长（zhǎng）——生长
，成长。 ③揠（yà）——拔 。

④芒芒然——疲倦的样子
。 ⑤其人——他家里的人。

⑥病——精疲力尽，是引申义 ⑦予——我 ，第一人称代词 。 ⑧趋——快走
。

⑨往——去
，到。

去 。 ⑩槁（gǎo）——草木干枯
。

⑾耘苗：给苗锄草 ⑿非徒——非但。徒，只是 。

（13）益：好处
。 4 。

《画蛇添足》楚有祠者① ，赐其舍人卮酒② 。 舍人相谓曰③：“数人饮之不足
，一人饮之有余，请画地为蛇 ，先成者饮酒。
”

一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮
，右手画蛇曰：“吾能为之足
。”未成。

一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤ ，子安能为之足⑥？ ”遂饮其酒⑦ 。为蛇足者
，终亡其酒⑧
。

——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》解 释 画蛇时给蛇添上脚。 比喻做了多余的事，反而有害无益 ，徒劳无功 。

用 法 连动式；作宾语；含贬义近义词 徒劳无功、多此一举反义词 画龙点睛 、恰到好处
、恰如其分[注释]①祠（cí）——春祭
。 ②舍人—。

4. 文言文：《曾子将行》

曾子将行
，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言 。吾请以言之 ，以轩乎？
”曾子曰：“请以言
。”晏子曰：“今夫车轮
，山之直木也，良匠揉之 ，其圆中规
，虽有槁暴，不复嬴矣 ，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也
，良工修之，则为存国之宝 ，故君子慎所修 。今夫兰本
，三年而成，湛之苦酒 ，则君子不近
，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣.非兰本美也 ，所湛然也
。愿子之必求所湛。婴闻之
，君子居必择邻，游必就士 ，择居所以求士
，求士所以辟患也 。婴闻汩常移质，习俗移性 ，不可不慎也。 ”（《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》）

译文

曾子离开齐国要走，晏子去送他
，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语
。我是赠给您言语呢 ，还是赠给您车子呢？
”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮
，是山上很直的树木制成的 。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求 ，即使又把它晒干
，也不再挺直了
。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块 ，技术好的玉工琢治它
，就成为传国之宝了 。所以君子对修养自己很慎重
。兰草的根，三年才长成 ，如果把它浸泡在苦酒里
，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里 ，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的 。希望您一定寻找熏陶自己的好东西
。我听说过
，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士 ，寻求贤士是为了躲避祸患 。我听说经常在浊水里浸泡就会变质
，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的
。 ”

5. 曾子教子 文言文解释

原文

曾子之妻之市 ，其子随之而泣。其母曰：“女还
，顾反，为女杀彘 。”

妻适市来 ，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！
”

曾子曰：“婴儿非与戏也
。婴儿非有知也
，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之 ，是教子欺也 。母欺子而不信其母
，非以成教也
。”遂烹彘也。

译文：

曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去 。母亲就哄她说；“你回去吧 ，等我回来以后，给你宰一头猪吃
。 ”

妻子从市集上回来了
，曾子要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！
”

曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊 。小孩很幼稚，处处向父母学习 ，听父母的教育
。现在你欺骗他
，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲 ，因此
，这不是教育孩子诚实的方法啊 。”于是就把猪杀了，煮给儿子吃
。

6. 小升初常考文言文有哪些

阅读训练

1.解释

①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。

2.翻译：

怨人者穷 ，怨天者无志 。

抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱
，抱怨上天的人就不会立志而进取。

3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明
。

10.对牛弹琴

原文

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻 ，不合其耳⑤也 。转为蚊虻之声
，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳 ，蹀躞⑨而听
。 ”

（载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）

注释①为：给。②清角之操：高雅的曲子 。③伏：趴着
。④故：从前。⑤耳：耳朵听 。⑥鸣：鸣叫声，作名词
。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直 。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走
。

参考译文

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲
，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了 。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声 ，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵
，小步走并听着
。

阅读训练

1.解释：

①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。

2.翻译：

非牛不闻，不合其耳也 。

译文：不是牛不要听 ，是曲调不悦它的耳
。

3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象
，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

7. 小升初常考文言文有哪些

1.酒以成礼 原文 钟毓（yù）兄弟小时 ，值父昼寝
，因共偷服药酒 。

其父时觉，且托寐以观之
。毓拜而后饮 ，会饮而不拜。

既而问毓何以拜
，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜 。
”又问会何以不拜 ，会曰：“偷本非礼，所以不拜
。”

（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 注释①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的 。

③寝：睡觉
。④因：趁机。

⑤时：当时 。⑥何以：为什么。

⑦觉：醒
。⑧值：当。

时 。

⑨且：尚且
，暂且
。 文言知识 释“觉 ” 上文“其父时觉
”中的“觉”，不是指“发觉 ” ，而是指“醒
”
，句意为当时他们的父亲醒过来了。

又，文言文中的“睡觉” ，指睡后醒来 。又
，“盗半夜入室，主人未觉 ” ，意为小偷半夜入室
，而主人为醒
。

参考译文 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时 ，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来
，姑且装睡看看他们要干什么 。

钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼
。随后父亲问钟毓为什么要行礼 ，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”

又问钟会为什么不行礼
，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼 。
” 阅读训练 1.解释 ①寝：睡觉
。

②因：趁机。 ③时：当时 。

④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）
。

②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼 。

3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理 ，因为偷窃已不附礼仪
，再拜那就是假的遵守礼仪了
。 2.常羊学射 原文 常羊学射于①屠龙子朱。

屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之 ，禽发⑧
，鹿出于王左，麋交⑨于王右 。王引弓欲射 ，有鹄⑩拂王旃⑾而过
，翼若垂云⑿
。

王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也 ，置⒂一叶于百步之外而射之
，十发而十中 。

如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》 注释①于：向
。②道：道理。

③田：同“畋 ” ，打猎 。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区
。

⑤使：让。引：拉 。

⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起
。

⑧发：跑出来。⑨交：交错 。

⑩鹄（hú）：天鹅
。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。

⑿垂云：低垂下来的云 。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上
。

注
，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者 。

⒂置：放
。 参考译文 常羊跟屠龙子朱学射箭。

屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎 ，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们
，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现 ，麋在国王的右边出现 。国王拉弓准备射
，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云
。

国王将箭搭在弓上 ，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候
，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中 。

如果放十片叶子 ，那么能不能射中就很难说了！’
” 阅读理解 1.解释： ①于：向。 ②道：道理
。

③之：代“禽”。 ④射：射箭时 。

2.翻译： ①置一叶于百步之外而射之
。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。

②如使置十叶焉
，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3.这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志 ，集中一个主要目标 。如果三心二意，左顾右盼
，那就任何事情也做不成
。

3.次非杀蛟 原文 荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③ ，至于中流④
，有两蛟夹绕其船⑤ 。

次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？ ”船人曰：“未之见也
。
”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己 ，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟
，杀之而复上船。

舟中之人皆得活 。 （选自《吕氏春秋·卷十二·知分》） 注释①荆（jīng）：古代楚国的别称
。

②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返 ” ，回
，归 。

④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物
。

⑥舟人：驾船人 ，水手。跟下面的“船人
”同义 。

⑦尝：曾经
。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子
，伸出臂膀，撩起衣服。

⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢 。 参考译文 楚国有位叫次非的勇士
。

他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中 ，他乘坐一只木船过江 。

木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟
，从左右两边围住了木船
。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。 ”

次非撩起衣服，伸出臂膀 ，拔出宝剑
，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？
”于是便纵身跃入波涛 ，跟恶蛟拼死搏斗
，杀了恶蛟然后又回到了船上 。船上的人都保住了性命
。

阅读理解 1.解释： ①于：在； ②反：同“返”，回 ，归； ③全：保全； ④复：又。 2.翻译： ①子尝见两蛟绕船能活者乎？ 译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船
，船上的人还能活命的吗？ ②此江中之腐肉朽骨也！ 译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神 。

4.大脖子病人 原文 南岐在秦蜀①山谷中。

8. 阅读下面的文言文,完成文后各题曾子①换席曾子寝疾,病

小题1:(1)王羲之 （2）杜甫 （3）吴道子 （4）陆羽 （5）张仲景小题2:(1)病情严重（2）持，拿（3）第二人称代词 ，你小题3:C小题4： 那是季孙氏的赏赐
，我没有能换下它来
。

小题5：严于律己，知错就改 小题1：无小题2：无小题3：无小题4：无小题5：无 译文曾子病倒在床上 ，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下
，书童坐在角落拿着蜡烛 。

书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？ ”子春说：“住嘴！”曾子听到了 ，突然惊醒过来说：“啊！
”书童又说：“席子花纹华丽光洁
，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的
。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。

曾元 ，扶我起来
，换竹席！ ”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动 。希望能等到天亮 ，我一定遵从您的意思换了它
。
”

曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行
，小人爱人是姑息迁就 。

我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了
。”于是大家扶起曾子，换了席子 ，再把他扶回到床上
，还没有放安稳，曾子就去世了。

世说新语中有语言艺术的故事有哪些

贤媛第十九2汉元帝宫人既多 ，乃令画工图1之，欲有呼者
，辄2披3图召之 。其中常者，皆行货赂4
。王明君5姿容甚丽 ，志不苟求6
，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝 ，帝以明君充行 。既召见而惜之。但名字已去
，不欲中改，于是遂行
。

注释

1. 图：画。

2. 辄：就 。

3. 披：打开 ，散开
。

4. 货赂：用钱贿赂。

5. 王明君：就是王昭君 。王昭君是我国四大美女之一
。名嫱。晋代时为了避司马昭的讳
，称为王明君，也被称为明妃 。诗云“生长明妃尚有村 ”
。

6. 苟求：无原则地寻求。

汉元帝的宫女既然很多 ，于是就派画工去画下她们的模样
，想要召唤她们时，就打开画像按照召见 。宫女中相貌平常的人 ，都用钱贿赂画工
。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求
，画工就毁坏（丑化）了她的容貌。后来匈奴来请求和亲，向汉元帝求赐美女 ，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去 。召见以后又很舍不得她
，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改 ，于是昭君去了匈奴。

贤媛第十九3汉成帝幸1赵飞燕2
，飞燕谗班婕妤3祝诅4，于是考5问
。辞曰：“妾闻死生有命 ，富贵在天。修善尚6不蒙福
，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知 ，诉之何益7？故8不为9也 。
”

注释

1. 幸：宠幸
，宠爱
。

2. 赵飞燕：汉成帝的皇后，出身贫寒之家 ，擅长跳舞。汉成帝死后，被贬为庶人
，看守陵园，于是自杀而死 。

3. 班婕妤：西汉女作家 ，古代著名才女
，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一
。善诗赋，有美德。初为少使 ，立为婕妤 。她也是班固 、班超和班昭的祖姑
。婕妤是宫中嫔妃的称号。

4. 祝诅：祝告鬼神
，使加祸于别人 。

5. 考：通拷
。拷问。

6. 尚：尚且，还 。

7. 益：好处。

8. 故：所以
。

9. 为：做。

汉成帝很宠爱赵飞燕 ，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她
，于是拷问班婕妤 。班婕妤写了供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排
。做好事尚且不一定得到福报 ，起邪念又想得到什么呢！如果鬼神有知觉
，就不会接受那种邪恶谄佞的祷告；如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处！所以我是不做这种事的。

世说新语·文学 郑玄欲注《春秋传》的翻译

1.陈仲举言为士则 ，行为世范，登车揽辔
，有澄清天下之志 。为豫章太守，

至 ，便问徐孺子所在
，欲先看之
。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武

王式商容之闾，席不暇暖 。吾之礼贤 ，有何不可！ ”

2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度
，则鄙吝之心已复生矣
。
”

3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨 ，鸾不辍轭。诣黄叔度
，乃弥日信宿 。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂
。澄之不清 ，扰之不浊
，其器深广，

难测量也。”

4.李元礼风格秀整 ，高自标持，欲以天下名教是非为己任 。后进之士
，有升

其堂者，皆以为登龙门。

5.李元礼尝叹荀淑
、锺皓曰：“荀君清识难尚 ，锺君至德可师
。 ”

6.陈太丘诣荀朗陵
，贫俭无仆役，乃使元方将车 ，季方持杖后从
，长文尚小，

载着车中。既至 ，荀使叔慈应门
，慈明行酒，馀六龙下食 。文若亦小 ，坐着膝前
。

于时太史奏：“真人东行。
”

7.客有问陈季方：“足下家君太丘
，有何功德而荷天下重名？”季方曰：

“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高 ，下有不测之深；上为甘露所沾，

下为渊泉所润 。当斯之时
，桂树焉知泰山之高，渊泉之深 ，不知有功德与无也
。 ”

8.陈元方子长文有英才
，与季方子孝先，各论其父功德 ，争之不能决
，咨于

太丘，太丘曰：“元方难为兄 ，季方难为弟。”

9.荀巨伯远看友人疾
，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣 ，子可去！
”

巨伯曰：“远来相视
，子令吾去，败义以求生 ，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓

巨伯曰：“大军至
，一郡尽空，汝何男子 ，而敢独止？ ”巨伯曰：“友人有疾
，

不忍委之，宁以吾身代友人命 。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人 ，而入有义之国
。”

遂班军而还
，一郡并获全。

10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内 ，严若朝典 。陈元方兄弟恣柔爱之道
。而

二门之里
，两不失雍熙之轨焉。

11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金 ，管挥锄与瓦石不异
，华捉而掷去

之 。又尝同席读书，有乘轩冕过门者 ，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐
，曰：

“子非吾友也！ ”

12. 王朗每以识度推华歆
。歆蜡日，尝集子侄燕饮 ，王亦学之。有人向张华

说此事
，张曰：“王之学华，皆是形骸之外 ，去之所以更远 。
”

13. 华歆 、王朗俱乘船避难
，有一人欲依附，歆辄难之
。朗曰：“幸尚宽 ，

何为不可？”后贼追至
，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳 。既已纳

其自讬 ，宁可以急相弃邪？ ”遂携拯如初
。世以此定华、王之优劣。

14. 王祥事后母朱夫人甚谨 。家有一李树
，结子殊好，母恒使守之
。时风雨

忽至 ，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之 。值祥私起
，空斫得被
。既还，

知母憾之不已 ，因跪前请死。母于是感悟
，爱之如己子 。

15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言 ，言皆玄远
，未尝臧否人物。

16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色
。
”

17. 王戎
、和峤同时遭大丧 ，具以孝称。王鸡骨支床
，和哭泣备礼 。武帝谓

刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之
。”仲雄曰：“和峤虽

备礼 ，神气不损；王戎虽不备礼
，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝 。陛下

不应忧峤 ，而应忧戎
。 ”

18. 梁王 、赵王，国之近属
，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤

中表之贫者 。或讥之曰：“何以乞物行惠？
”裴曰：“损有馀 ，补不足
，天之道

也
。”

19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言 ，理中清远
，将

无以德掩其言 。 ”

20. 王安丰遭艰，至性过人
。裴令往吊之 ，曰：“若使一恸果能伤人
，浚冲

必不免灭性之讥。”

21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史 。浑薨 ，所历九郡义故
，怀其德惠，相

率致赙数百万 ，戎悉不受。

22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之
，既而用为从事中郎
。当时以

为美事。

23. 王平子
、胡毋彦国诸人，皆以任放为达 ，或有裸体者 。乐广笑曰：“名

教中自有乐地
，何为乃尔也？
”

24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁
。乡人以公名德 ，传共饴之。公常携兄

子迈及外生周翼二小儿往食 。乡人曰：“各自饥困
，以君之贤，欲共济君耳 ，恐

不能兼有所存
。”公于是独往食
，辄含饭两颊边，还 ，吐与二儿。后并得存
，同

过江 。郗公亡，翼为剡县 ，解职归，席苫于公灵床头
，心丧终三年
。

25. 顾荣在洛阳，尝应人请 ，觉行炙人有欲炙之色
，因辍己施焉。同坐嗤之 。

荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？ ”后遭乱渡江 ，每经危急
，常有一人

左右己，问其所以 ，乃受炙人也
。

26. 祖光禄少孤贫
，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名 ，以两婢

饷之
，因取为中郎 。有人戏之者曰：“奴价倍婢。
”祖云：“百里奚亦何必轻于

五羖之皮邪？”

27. 周镇罢临川郡还都，未及上 ，住泊青溪渚，王丞相往看之
。时夏月
，暴

雨卒至，舫至狭小 ，而又大漏
，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！ ”

即启用为吴兴郡 。

28. 邓攸始避难 ，于道中弃己子
，全弟子
。既过江，取一妾 ，甚宠爱。历年

后讯其所由
，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名 ，乃攸之甥也 。攸素有德业
，言行

无玷，闻之哀恨终身 ，遂不复畜妾
。

29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜
，见敬豫辄嗔 。长

豫与丞相语，恒以慎密为端
。丞相还台 ，及行
，未尝不送至车后。恒与曹夫人并

当箱箧 。长豫亡后，丞相还台 ，登车后
，哭至台门
。曹夫人作簏，封而不忍开。

30. 桓常侍闻人道深公者 ，辄曰：“此公既有宿名
，加先达知称，又与先人

至交 ，不宜说之 。
”

31. 庾公乘马有的卢
，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主
。

宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人 ，古之美谈，效之
，不亦

达乎？”

32. 阮光禄在剡，曾有好车 ，借者无不皆给。有人葬母
，意欲借而不敢言 。

阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借 ，何以车为？ ”遂焚之
。

33. 谢奕作剡令
，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之 ，乃至过醉而尤未已。太傅

时年七八岁
，着青布绔，在兄膝边坐 ，谏曰：“阿兄
，老翁可念，何可作此 。
”

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之
。

34. 谢太傅绝重褚公 ，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。 ”

35. 刘尹在郡
，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞 。正色曰：“莫得*祀！
”外

请杀车中牛祭神
。真长曰：“丘之祷久矣 ，勿复为烦。”

36. 谢公夫人教儿
，问太傅：“那得初不见君教儿？ ”答曰：“我常自教儿 。”

37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂 ，见鼠行迹
，视以为佳
。有参军见

鼠白日行，以手板批杀之 ，抚军意色不说。门下起弹
，教曰：“鼠被害，尚不能

忘怀；今复以鼠损人 ，无乃不可乎？
”

38. 范宣年八岁
，后园挑菜，误伤指 ，大啼 。人问：“痛邪？”答曰：“非

为痛，身体发肤
，不敢毁伤，是以啼耳！ ”宣洁行廉约 ，韩豫章遗绢百匹
，不受。

减五十匹，复不受
。如是减半 ，遂至一匹
，既终不受。韩后与范同载，就车中裂

二丈与范 ，云：“人宁可使妇无裈邪？
”范笑而受之 。

39. 王子敬病笃
，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬

云：“不觉有馀事 ，惟忆与郗家离婚
。 ”

40. 殷仲堪既为荆州
，值水，俭食 ，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间
，

辄拾以啖之 。虽欲率物，亦缘其性真素
。每语子弟云：“勿以我受任方州 ，云我

豁平昔时意。今吾处之不易 。贫者士之常
，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之
。
”

41. 初，桓南郡、杨广共说殷荆州 ，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨 。

尝因行散
，率尔去下舍，便不复还 ，内外无预知者
。意色萧然
，远同斗生之无愠。

时论以此多之 。

42. 王仆射在江州，为殷 、桓所逐 ，奔窜豫章
，存亡未测。王绥在都，既忧

戚在貌 ，居处饮食，每事有降
。时人谓为“试守孝子”。

43. 桓南郡既破殷荆州
，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉 。桓素待企生

厚 ，将有所戮
，先遣人语云：“若谢我，当释罪
。 ”企生答曰：“为殷荆州吏 ，

今荆州奔亡
，存亡未判，我何颜谢桓公？
”既出市 ，桓又遣人问：“欲何言？”

答曰：“昔晋文王杀嵇康
，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母 。 ”桓亦如言

宥之
。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章 ，企生问至
，即日焚裘。

44. 王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟 ，因语恭：“卿东来，故应有

此物
，可以一领及我
。
”恭无言。大去后，既举所坐者送之 。既无馀席 ，便坐荐

上
。后大闻之甚惊
，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭 ，恭作

人无长物 。 ”

45. 吴郡陈遗
，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿 ，恒装一囊
，每煮食，

辄贮录焦饭 ，归以遗母
。后值孙恩贼出吴郡
，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗

焦饭 ，未展归家，遂带以从军。战于沪渎
，败 。军人溃散，逃走山泽 ，皆多饥死
，

遗独以焦饭得活
。时人以为纯孝之报也。

46. 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵 。孔时为太常 ，形素羸瘦
，着重

服，竟日涕泗流涟 ，见者以为真孝子
。

47. 吴道助
、附子兄弟
，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临 。及思至 ，

宾客吊省
，号踊哀绝，路人为之落泪
。韩康伯时为丹阳尹 ，母殷在郡，每闻二吴

之哭
，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人 。”康伯亦甚相知
。

韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制 ，小吴遂大贵达 。

48殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形
，万形来入眼不？」

49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭

腐 ，所以将得而梦棺尸；财本是粪土
，所以将得而梦秽污
。」时人以为名通。

50殷中军被废东阳，始看佛经 。初视维摩诘 ，疑般若波罗密太多；后见小品
，恨此语

少
。

51支道林 、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：「可试一交言 。而才性殆是渊源崤
、函

之固，君其慎焉！」支初作 ，改辄远之；数四交
，不觉入其玄中
。相王抚肩笑曰：「此自是

其胜场，安可争锋！」

52谢公因子弟集聚 ，问：「毛诗何句最佳？」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今

我来思
，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告 。』」谓：「此句偏有雅

人深致
。」

53张凭举孝廉 ，出都
，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹 ，乡里及同举者共笑之 。张

遂诣刘
，刘洗涤料事，处之下坐 ，唯通寒暑
，神意不接
。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来

清言 ，客主有不通处
，张乃遥于末坐判之，言约旨远 ，足畅彼我之怀，一坐皆惊 。真长延之

上坐
，清言弥日，因留宿至晓。张退 ，刘曰：「卿且去
，正当取卿共诣抚军
。」张还船，同

侣问何处宿 ，张笑而不答。须臾
，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕 。即同载诣抚军
。至

门 ，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前
，抚军与之话言，咨嗟称

善 ，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟 。」即用为太常博士
。

54汰法师云：「『六通』、『三明』同归
，正异名耳。」

55支道林 、许
、谢盛德，共集王家 ，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留
，此

集固亦难常，当共言咏 ，以写其怀 。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇
。谢看

题
，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语 ，叙致精丽
，才藻奇拔，众咸称善 。于是四坐

各言怀毕
。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言 ，少不自竭。」谢后粗难
，因自叙其

意，作万余语 ，才峰秀逸
，既自难干，加意气凝托 ，萧然自得，四坐莫不厌心 。支谓谢曰：

「君一往奔诣
，故复自佳耳。」

56殷中军、孙安国 、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许 ，殷与孙共论易象妙于见形
，孙

语道合，意气干云 ，一坐咸不安孙理
，而辞不能屈
。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有

以制彼。」即迎真长 ，孙意己不如 。真长既至
，先令孙自叙本理，孙粗说己语 ，亦觉殊不及

向
。刘便作二百许语
，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑 ，称美良久 。

57僧意在瓦官寺中，王苟子来
，与共语，便使其唱理
。意谓王曰：「圣人有情不？」

王曰：「无。」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算 ，虽无情
，运之者有情 。」僧意

云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去
。

58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处

不传。」

59殷中军被废 ，徙东阳
，大读佛经，皆精解 。唯至「事数」处不解
。遇见一道人 ，问

所谶
，便释然。

60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究 。殷乃叹曰：「使我解四本 ，谈不翅尔。」

61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体
。」殷曰：「铜山西崩
，

灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答。

62羊孚弟娶王永言女 ，及王家见婿，孚送弟俱往 。时永言父东阳尚在
，殷仲堪是东阳

女婿，亦在坐
。孚雅善理义 ，乃与仲堪道齐物
，殷难之。羊云：「君四番后当得见同 。」殷

笑曰：「乃可得尽，何必相同
。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰：「仆便无以相异 。」叹为新

拔者久之
。

63殷仲堪云：「三日不读道德经 ，便觉舌本间强。」

64提婆初至
，为东亭第讲阿毗昙 。始发讲，坐裁半 ，僧弥便云：「都已晓
。」即于坐

分数四有意道人
，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解 ，阿弥那得

已解？所得云何？」曰：「大略全是
，故当小未精核耳 。」

65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番 ，桓自叹才思转退，殷云：「此

乃是君转解
。」

66文帝尝令东阿王七步作诗
，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以

为汁 。萁在釜下然 ，豆在釜中泣；本是同根生
，相煎何太急？」帝深有惭色
。

67魏朝封晋文王为公，备礼九锡 ，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻 。司空郑冲驰

遣信就阮籍求文
。籍时在袁孝尼家
，宿醉扶起，书札为之 ，无所点定
，乃写付使。时人以为

神笔 。

68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾 ，思意不惬
。后示张公
，张曰：「此二京可

三。然君文未重于世，宜以经高名之士 。」思乃询求于皇甫谧 ，谧见之嗟叹，

遂为作叙
。于是先相非贰者
，莫不敛衽赞述焉。

69刘伶著酒德颂，意气所寄 。

70乐令善于清言 ，而不长于手笔。将让河南尹
，请潘岳为表
。潘云：「可作耳，要当

得君意。」乐为述己所以为让 ，标位二百许语
，潘直取错综，便成名笔 。时人咸云：「若乐

不假潘之文 ，潘不取乐之旨
，则无以成斯矣
。」

71夏侯湛作周诗成，示潘安仁 ，安仁曰：「此非徒温雅
，乃别见孝悌之性。」潘因此

遂作家风诗 。

72孙子荆除妇服，作诗以示王武子
。王曰：「未知文生于情 ，情生于文？览之凄然，

增伉俪之重。」

73太叔广甚辩给
，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿 。每至公坐 ，广谈
，仲治不能对；

退，着笔难广 ，广又不能答
。

74江左殷太常父子
，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧 ，太常辄云：「汝更思

吾论 。」

75庾子嵩作意赋成
，从子文康见，问曰：「若有意邪 ，非赋之所尽；若无意邪
，复何

所赋？」答曰：「正在有意无意之间
。」

76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟 ，实不可言 。每读此

文，辄觉神超形越。」

77庾阐始作扬都赋
，道温
、庾云：「温挺义之标，庾作民之望
。方响则金声 ，比德则

玉亮。」庾公闻赋成
，求看，兼赠贶之 。阐更改「望」为「俊」 ，以「亮」为「润」云
。

78孙兴公作庾公诔
，袁羊曰：「见此张缓。」于时以为名赏 。

79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮
。亮以亲族之怀 ，大为其名价云：「可三二京、四三

都。」于此人人竞写
，都下纸为之贵 。谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳 ，事事拟学
，

而不免俭狭
。」

80习凿齿史才不常，宣武甚器之 ，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：「不遇

明公
，荆州老从事耳！」后至都见简文，返命 ，宣武问：「见相王何如？」答云：「一生不

曾见此人 。」从此忤旨
，出为衡阳郡，性理遂错
。于病中犹作汉晋春秋 ，品评卓逸。

81孙兴公云：「三都 、二京
，五经鼓吹 。」

82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔？」退答曰：「故当是丈夫之

德 ，表于事行；妇人之美
，非诔不显。」

83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长 ，真长答云：「见敬仁所作论
，便足参微

言
。」

84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金 ，往往见宝。」

85简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人 。」

86孙兴公作天台赋成
，以示范荣期，云：「卿试掷地 ，要作金石声
。」范曰：「恐子

之金石
，非宫商中声。」然每至佳句，辄云：「应是我辈语 。」

87桓公见谢安石作简文谥议 ，看竟
，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金
。」

88袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行 ，其夜清风朗月
，闻江渚间估客船上有

咏诗声，甚有情致；所咏五言 ，又其所未尝闻
，叹美不能已 。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其

所作咏史诗
。因此相要 ，大相赏得。

89孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜 。」

90裴郎作语林
，始出，大为远近所传
。时流年少 ，无不传写
，各有一通。载王东亭作

经王公酒垆下赋，甚有才情 。

91谢万作八贤论 ，与孙兴公往反
，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰：「我亦作 ，

知卿当无所名
。」

92桓宣武命袁彦伯作北征赋
，既成，公与时贤共看 ，咸嗟叹之。时王□（王旬）在

坐
，云：「恨少一句 。得『写』字足韵，当佳
。」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心 ，溯

流风而独写。」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁 。」

93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔
，非无文采，酷无裁制
。」

94袁彦伯作名士传成 ，见谢公
，公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳 ，彦伯

遂以著书。」

95王东亭到桓公吏
，既伏阁下，桓令人窃取其白事 ，东亭即于阁下另作
，无复向一

字 。

96桓宣武北征，袁虎时从 ，被责免官
。会须露布文
，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄

得七纸 ，殊可观 。东亭在侧，极叹其才
。袁虎云：「当令齿舌间得利。」

97袁宏始作东征赋
，都不道陶公 。胡奴诱之狭室中，临以白刃 ，曰：「先公勋业如

是！君作东征赋
，云何相忽略？」宏窘蹙无计，便答：「我大道公 ，何以云无？」有诵曰：

「精金百炼
，在割能断。功则治人，职思靖乱
。长沙之勋 ，为史所赞。」

98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者
，作后出相遗 。深识者，

亦以高奇见贵
。」

99殷仲文天才宏赡 ，而读书不甚广博
，亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班

固。」

100羊孚作雪赞云：「资清以化 ，乘气以霏 。遇象能鲜，即洁成辉
。」桓胤遂以书

扇。

101王孝伯在京
，行散至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最？」睹思未答 。孝伯咏

「『所遇无故物 ，焉得不速老？』此句为佳
。」

102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔。」因吟啸良久
，随而下笔 。一坐

之间，诔以之成
。

103桓玄初并西夏 ，领荆
、江二州、二府 、一国。于时始雪
，五处俱贺，五版

并入 。玄在听事上 ，版至
，即答版后，皆粲然成章 ，不相揉杂。

104桓玄下都
，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门 ，笺曰：「自顷世故睽离，心事沦蕴
。

明公启晨光于积晦
，澄百流以一源。」桓见笺，驰唤前 ，云：「子道
，子道，来何迟！」即

用为记室参军 。孟昶为刘牢之主簿 ，诣门谢
，见云：「羊侯，羊侯 ，百口赖卿
。」

‘郑玄欲注《春秋传》 ’出自《郑玄谦让无私》一文。

1
、原文

《郑玄谦让无私》

郑玄欲注《春秋传》
，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍 ，先未相识
，服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久 ，多与己同 。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了
。听君向言
，多与我同。今当尽以所注与君 。
”遂为服氏注
。

2、翻译

（1）郑玄想为《春秋传》作注，还没有完成时 ，(他)有事到外地去
，与服子慎不期而遇，同住一个客店 ，起初彼此不认识
，服子慎在客店外的车上和别人谈论自己为《春秋传》这部书作注的想法，郑玄听了很久 ，(觉得服子慎的看法)多数和自己的相同。

（2）郑玄于是走到车边对服子慎说：“我早就想为《春秋传》作注
，目前还没有完成 。听了您刚才的话，(看法)大多与我的相同
。现在 ，我应当把自己所作的注全部送给您。”于是服子慎写成了《春秋左氏传解意》 。

扩展资料：

1 、《郑玄谦让无私》塑造了郑玄无私奉献
，与同类文人心心相犀，设身处地替人着想。忧他人之忧 ，乐他人之乐的谦让君子形象
。

2
、谦让，是君子之道。君子之所以懂得谦让
，是因为这不仅是做人的美德，也是做人的智慧 。以退为进 ，以屈为伸
，才是做人的大道理
。常见小人斗气，锋芒尽露 ，睚眦必报
，不可一世，最后害人不利己。

3、在生活中 ，我们每个人的生活都离不开别人的帮助
，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在 。但在接受别人帮助的同时 ，我们也要学会去帮助别人
。正如《郑玄谦让无私》一文中
，郑玄让稿，成人之美的高尚行为,是助人为乐 、利人利众的仁义表现。

百度百科-郑玄谦让无私

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